在潔森工坊，我們深知吸塵器清潔對於維持家庭衛生和吸塵器效能的重要性，更需要細心的保養和專業的清潔。
積聚在機器內部的塵埃和微粒不僅會影響吸塵器的效率，還可能成為健康隱患。因此，定期進行深度清潔就顯得尤為關鍵。
在潔森工坊，我們採用專業的清潔方法和工具，確保每個角落都能被徹底清潔，同時保護您的戴森吸塵器不受損壞。
我們的目標不僅是清潔您的吸塵器，更是為了延長其使用壽命，提供更高質量的清潔體驗。讓您的戴森吸塵器在潔森工坊的專業打理下，始終保持最佳的工作狀態。
我們的8大專業深度清潔工序
1.主機拆解清洗
在潔森工坊，我們認識到戴森吸塵器內部的清潔對於其性能至關重要。因此，我們首先從精細的主機拆解開始，這不僅可以揭示隱藏的灰塵和細微垃圾，還可以允許我們深入每個細縫進行徹底清潔。我們的技術專家利用專業工具，確保在清洗過程中既徹底又不損害機器的細微組件，為您的戴森吸塵器提供全新的生命。
2.刷頭拆解清洗
刷頭是直接接觸汙垢的重要部分，因此我們對其進行特別關注。在潔森工坊，每個刷頭都會被細心拆解並進行專業清洗，從而去除糾結的頭髮和深層的污垢。這一過程確保了刷頭的絲毫不損，並且在重新組裝後能夠以最佳狀態運作。
3.獨家洗劑淨泡
使用我們獨家配方的清洗劑，我們對戴森吸塵器的每一部分進行淨泡處理。這種特制的洗劑能夠深入材質的纖維，有效去除固執的污漬和異味，同時又保護您吸塵器的精緻材料不受侵蝕。
4.高壓水刀清洗
我們的高壓水刀清洗技術能夠有效地去除戴森吸塵器上的所有污垢和積垢。這種高效的清洗方法利用強大的水流穿透難以觸及的角落，從而確保每個部件都恢復到最佳的清潔狀態。
5.濾芯烘烤再生
濾芯是吸塵器中一個關鍵的部件，直接影響到空氣的質量和吸塵器的性能。在潔森工坊，我們將濾芯進行烘烤處理，這一過程不僅能夠去除所有的濕氣和殘留污垢，還能夠再生濾芯，使其恢復過濾效能。
6.零件專業殺菌
每一個從戴森吸塵器中拆出來的零件，在清潔後，都會經過專業的殺菌處理。我們利用最先進的技術，確保每個部件不僅乾淨，而且衛生，為您的家庭提供一個更健康的環境。
7.全機亮光保養
保養不僅僅是清潔的問題，也是保持戴森吸塵器外觀如新的關鍵。潔森工坊的全機亮光保養服務確保您的吸塵器不僅內部潔淨，外觀也能煥然一新，光澤照人。
8.香氛淨化處理
作為我們服務的最後一步，我們將為您的戴森吸塵器進行香氛淨化處理。這不僅讓您的機器散發出清新的香氣，還能提升您每次打掃時的體驗，讓清潔變成一種享受。
經過潔森工坊清潔的前後對比
想像一下，你的戴森吸塵器由灰塵覆蓋的過去，到經過潔森工坊專業清潔後，它宛如重生般光鮮亮麗。
這不僅是一次簡單的清洗，而是一場華麗的變身。清潔前，機器喘息著運作，吸力無力，聲音沉悶。塵杯內，纏繞的毛髮和積聚的灰塵是忽視保養的明證。
濾網上，堆積的細菌和過濾不佳的空氣質量，每一次使用都暗示著效能的減損。
然而，經過潔森工坊的專業之手，每一個細節都被精心照顧。拆解後的深層清潔讓隱藏的污垢無所遁形，高壓水刀徹底沖走了固執的污漬，濾芯經過烘烤再生，再次高效過濾。
零件殺菌後，如新的機械組件潔淨無暇，重組後的吸塵器運轉起來更加順暢，嗡嗡的運作聲比以往更加悅耳。
現在，當你開啟吸塵器，立即能感受到的不僅是強大的吸力，還有機器運作的輕盈和那股清新的香氛，為你的家居生活帶來了全新的活力。
全機亮光保養後，戴森吸塵器的外觀閃耀著新機的光芒。它不再是一臺簡單的家電，而是潔森工坊帶來的一份生活中的藝術品。
我們的完整收費方式
清潔家電不僅是對家的照顧，也是對健康的投資。一臺未經清潔的吸塵器，一個滿是塵垢的吹風機，一臺塵埃沉積的掃地機，或一個過濾不佳的空氣清淨機，都可能成為影響家庭健康的隱患。
潔森工坊提供專業、全面的清潔服務，確保您的家用電器運作如新，並延長其使用壽命。
我們的專業團隊採用先進技術與專業知識，為您的戴森吸塵器等家電提供深度清潔，不僅清除看得見的污垢，更消滅看不見的細菌與過敏原。
不要等到機器出現問題才行動，預防勝於治療。選擇潔森工坊，讓我們為您家中的每一件家電，從吸塵器到空氣清淨機，提供最專業的清潔維護，保障您和家人的健康。立即聯繫我們，讓我們幫助您的家電重獲新生。
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我們的技術團隊擁有多年的家電維修經驗三重戴森吸塵器吸力不強，對各大品牌的產品具有深入的了解。
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余秋雨：狼山腳下 狼山在南通縣境內，并不高，也并不美。我去狼山，是沖著它的名字去的。 在富庶平展的江淮平原上，各處風景大多都頂著一個文縐縐的名稱。歷代文士為起名字真是絞盡了腦汁，這幾乎成了中國文化中一門獨特的學問。《紅樓夢》中賈政要賈寶玉和一群清客為新建的大觀園中各種景致起名題匾，鬧得緊張萬分，其實，幾乎所有的文人都干過這種營生。再貧陋的所在，只要想一個秀雅的名稱出來，也會頓生風光。名號便是一切，實質可以忽略不計，這便是中國傳統文明的毛病之一。記得魯迅說過，只要翻開任何一部縣志，總能找到該縣的八景或十景，實在沒有景致了，也可想出“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類的名目，于是，一個荒村，一所破廟，一口老并，也都成了名勝。這個縣，立即變得古風蘊藉、文氣沛然，不必再有長進。魯迅激憤地說，這種病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下。 我愿意把事情說得平和一點。起點名字本也無妨，便于人們尋訪和辨認，但一切都調理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。讓它們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。 早就這么想著，突然看到千里沃野間愣頭愣腦冒出一座狼山，不禁精神一振。這個名字，野拙而獰厲，像故意要與江淮文明開一個玩笑。 起這個名的由頭，有人說是因為山形像狼，有人說是因為很早以前這里曾有白狼出沒。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人們已受不住這個名字。宋代淳化年間，當地官僚終于把它改成“瑯山”。幸虧后來又被改了回來，如果仍叫瑯山，那多沒勁。 狼山蹲在長江邊上。長江走了那么遠的路，到這里快走完了，即將入海。江面在這里變得非常寬闊，渺渺茫茫看不到對岸。長江一路上曾穿過多少崇山峻嶺，在這里劃一個小小的句點。狼山對于長江，是歡送，是告別，它要歸結一下萬里長江的不羈野性，因而把自己的名字也喊得粗魯非凡。 狼山才100多米高，實在是山中小弟，但人們一旦登上山頂，看到南邊腳下是浩蕩江流，北邊眼底是無垠平川，東邊遠處是迷朦的大海，立即會覺得自己是在俯視著大半個世界。狼山沒有云遮霧障的仙氣，沒有松石筆立的風骨，只有開闊和實在。造物主在這里不再布置奇巧的花樣，讓你明明凈凈地鳥瞰一下現實世界的尋常模樣。 我想，長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎么也得走向平緩和實在。 游玩狼山不消很多時間，我倒是在山腳下盤桓長久。那里有一些文人的遺跡，使小小的狼山加重了分量，使萬里長江在入海前再發一聲浩嘆。 狼山東麓有“初唐四杰”之一的駱賓王墓。恕我孤陋寡聞，我原先并不知道他的墓在這里。那天，隨著稀疏的幾個游人，信步漫走，突然看到一座冷僻的墳去，墓碑上赫然刻著五字：“唐駱賓王墓”。歷史名人的墓見過不少，但一見他的墓，我不由大吃一驚。 略知唐代文事的人都能理解我的吃驚。駱賓王的歸宿，歷來是一個玄秘的謎。武則天統治時期，這位據說早在幼年就能賦詩的文學天才投筆從戎，幫助徐敬業起兵討伐武則天。他寫過一篇著名的《討武曌檄》，雄文勁采，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚嘆不已。徐敬業終于失敗，駱賓王便不知去向。有人說他已經被殺，有人說他出家做了和尚，都沒有確實憑據。他像一顆瞬息即逝的彗星，引得人們長久地關注著他的去路。怎么，猜測了1000多年，他竟躲在這里？ 對于駱賓王的歸宿，我傾向于做和尚一說。當然拿不出考證材料，全是被早年聽到過的一個故事感染的。 這個故事說，在駱賓王事敗失蹤后的許多年，一天，一位叫來之間的詩人到杭州靈隱寺游覽。夜間，他就借宿在靈隱寺里。宋之問看著月色下寂靜的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，產生了寫詩的沖動。他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鷲嶺郁迢峣，龍宮隱寂寥。”下面呢？他一時滯塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿閾間徘徊，不斷地重復著這兩句，不知不覺間步進了一個禪堂。 突然，一個蒼老而洪亮的聲音從耳邊響起：“這位少年，深夜不眠，還在作詩？”宋之間連忙抬頭，只見一位須眉皓齒的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的長明燈把他的身影照得十分巨大。 宋之問心想僧侶中不乏詩中高手，便把已作的兩句讀給他聽，并說自己正詩思枯塞。老憎聽罷，立即嘡聲說道：“何不接這樣兩句：‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？” 宋之問一聽著實一驚，這是多好的詩句啊，遠遠高出于自己的水平！他在惶惑中趕緊謝別，后面的詩句也就源源而來。他這首詩的全文是這樣的： 鷲嶺郁迢峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。們蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發，冰輕葉未凋。風齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看君度石橋。 方家一眼就可看出，這是一首平庸之作，總體詩格不高，宋之問畢竟只是一個小詩人。但是，“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，確實器宇不凡，在全詩中很覺觸目。 宋之問第二天醒來，想起昨夜遭遇，似夢似真。趕到禪堂一看，早已空寂無人。找到一個正在掃地的小和尚，死纏死磨地問了半天，小和尚才把嘴湊到他的耳朵邊輕聲告訴他：“這就是駱賓王！今天一早，他又到別處云游去了。” 這個故事很能使得后代文人神迷心醉。這位從亂軍中逃命出來的文學天才躲進了禪堂，在佛號經卷間打發著漫長的歲月，直至須發俱白。但是，藝術的天分并未因此而圓寂，勃郁的詩情一有機遇就會隨口噴出。政事、兵刀、討伐、敗滅阻遏了他的創造，只落得這位名播九州的巨子隱名埋姓、東奔西藏。中國文學史在戰亂中斷了一截，在禪堂中毀了幾章。留下了數不清的宋之問，在寫寫弄弄，吟吟唱唱。 更有魅力的是，這個故事的真實性大可懷疑。宋之問那夜遇到的，很可能是另一位大詩人。如果是這樣，那末，故事中的駱賓王就成了一大批中國文學天才的“共名”。 但是，我們仍然不妨設想，駱賓王自覺那夜因一時莽撞漏了嘴。第二天一早又踏上了新的旅程。年老體衰走不得遠路了，行行止止，最后選中了長江和狼山，靜靜地在那里終結了波涌浪卷的一生。我相信，文學大師臨江而立時所產生的文思是極其燦爛的，但他不愿再像那天晚上隨口吐露，只留下讓人疑惑的一座孤墳。墳近長江入海處，這或許正是他全部文思的一種凝聚，一種表征。 據《通州志》記載，駱賓王的墓確實在這里，只不過與現在的墳地還有一點距離。240多年前，人們在一個叫黃泥口的地方發現一壞浸水的黃土，掘得石碑半截，上有殘損的“唐駱”二字，證之《通州志》，判定這便是文學大師的喪葬之地。于是稍作遷移，讓它近傍狼山，以便游觀憑吊。 駱賓王《討武曌檄》中有著名的兩句：“一杯之土未干，六尺之孤安在！”他當然不是在預言自己，但是這兩句又頗近預言，借了來，很可描述中國文人的神秘命運。 狼山腳下還有另一座墓，氣派大得多了，墓主是清末狀元張謇。 張春中狀元是1894年，離1905年中國正式廢除延續千年的科舉制度只有10年，因此，他也是終結性的人物之一，就像終結長江的狼山。 中國科舉，是歷代知識分子恨之咒之、而又求之依之的一脈長流。中國文人生命史上的升沉榮辱，大多與它相關。一切精明的封建統治者對這項制度都十分重視。《唐摭言》記，唐太宗在宮門口看見新科進士級行而出，曾高興地說：“天下英雄，人吾彀中矣。”一代代知識分子的最高期望，就是通過科舉的橋梁抵達帝王的“彀中”。駱賓王所討伐的武則天也很看重科舉，還親自在洛城殿考試舉人。科舉制度實在是中國封建統治結構中一個極高明的部位，它如此具有廣泛的吸引力，又如此精巧地把社會競爭欲挑逗起來，納入封建政治機制。時間一長，它也就塑造了一種獨特的科舉人格，在中國文人心底代代遺傳。可以設想，要是駱賓工討伐武則天成功了，只要新的帝王不廢棄科舉，中國文人的群體性道路也就不可能有什么改觀。 這事情，拖拖拉拉千余年，直到張謇才臨近了結。張謇中狀元時41歲，已經感受到大量與科舉制度全然背道的歷史信息。他實在不錯，絕不做“狀元”名號的殉葬品，站在萬人羨慕的頂端上極目了望，他看到了大海的湛藍。 只有在南通，在狼山，才望得到木海。只有在長江邊上，才能構成對大海的渴念。面壁數十載的雙眼已經有點昏花，但作為一個純正的文人，他畢竟看到了世紀的暖風在遠處吹拂，新時代的文明五光十色，強勝弱滅。 我們記得，如果那個故事成立，千年前的駱賓王隨口吐出過“樓觀滄海日，門對浙江潮”的詩句；如果是宋之問自己寫的，或者是別的詩人幫著寫的，也同樣可以證明中國古代文人對大海的依稀企盼。這番千古幽情，現在要由張騫來實現了。他正站在狼山山頂，山頂上，有一幅石刻對聯： 登高一呼，山鳴谷應； 舉目四顧，海闊天空 于是，他下得山來，著手辦紗廠、油廠、冶鐵廠、墾牧公司、輪埠公司，又辦師范、職業學校、圖書館、博物館、公園、劇場、醫院、氣象臺，把狼山腳下搞成一塊近代氣息甚濃的綠洲。直到今天，我們還能看到他這一宏偉實驗的種種遺址。 一個狀元，風風火火地辦成了這一大串事，這實在是中國歷史的Paradox——我只能動用這個很難翻譯的英語詞匯了，義近反論、悻論、佯謬吧。其實，駱賓王身上也有明顯的Paradox的，出現在他的文事與政舉之間；不同的是，張謇的Paradox受到了大時代的許諾，他終于以自己的行動昭示：真正的中國文人本來就蘊藏著科舉之外的蓬勃生命。 張謇的事業未能徹底成功。他的力量不大，登高一呼未必山鳴谷應；他的眼光有限，舉目四顧也不能窮盡海闊天空。他還是被近代中國的政治風波、經濟旋渦所淹沒，狼山腳下的文明局面，未能大幅度向四周伸拓。但是，他總的來說還應該算是成功者，他的墓地寬大而堂皇，樹影茂密，花卉絢麗，真會讓一抔黃土之下的駱賓王羨煞。 不管怎樣，長江經過狼山，該入(www.lz13.cn)海了。 狼山離入海口還有一點距離，真正的入海口在上海。上海，比張春經營的南通更走向現代，更逼近大海。在上海，現代中國文人的命運才會受到更嚴峻的選擇和考驗。 如果有誰氣吐萬匯，要跨時代地寫一部中國文人代代更替的史詩，那末我想，這部史詩比較合適的終結地應該是上海。那里，每天出現著《子夜》式的風化，處處可聞張愛玲式的惋嘆。最后一代傳統文人，終于在街市間消亡。 汽笛聲聲，海船來了又去了，來去都是滿載。狼山腳下的江流，也隨之奔走得更加忙碌，奔向上海，奔向大海。 汽笛聲聲，驚破了沿途無數墳地的寧靜。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
阿英：城隍廟的書市 熟悉上海掌故的人，大概都知道城隍廟是中國的城隍，外國的資本。城隍廟是外國人拿出錢來建筑，而讓中國人去燒香敬佛。到那里去的人，每天總是很多很多，目的也各自不同。有的帶了子女，買了香燭，到菩薩面前求財乞福。有的卻因為那里是一個百貨雜陳，價錢特別公道的地方，去買便宜貨。還有的，可說是閑得無聊，跑去散散心，喝喝茶，抽抽煙，吃吃瓜子。至于外國人，當然也要去，特別是初到中國來的；他們要在這里考察中國老百姓的風俗習慣，也是要看看他們在中國所施與的成果。所以，當芥川龍之介描寫“城隍廟”的時候，特別的注意了九曲橋的烏龜，和中國人到處撒尿的神韻，很藝術的寫了出來，我也常常的到城隍廟，可是我卻另有一種不同于他們的目的，說典雅一點，就是到舊書鋪里和舊書攤上去“訪書”。 我說到城隍廟里去“訪書”，這多少會引起一部分人奇怪的，城隍廟那里，有什么書可訪呢？這疑問，是極其有理。你從“小世界”間壁街道上走將進去，就是打九曲橋兜個圈子再進廟，然后從廟的正殿一直走出大門，除開一爿賣善書的翼化善書局，你實在一個書角也尋不到。可是，事實沒有這樣簡單，要是你把城隍廟的拐拐角角都找到，玩得幽深一點，你就會相信不僅是百貨雜陳的商場，也是一個文化的中心區域，有很大的古董鋪，書畫碑帖店，書局，書攤，說書場，畫像店，書畫展覽會，以至于圖書館，不僅有，而且很多，而且另具一番風趣。對于這一方面，我是當然熟習的，就讓我來引你們暢游一番吧。 我們從小世界說起。當你走進間壁的街道，你就得留意，那兒是第—個“橫路”，第一個“灣”。遇到“灣”了，不要向前，你首先向左邊轉去，這就到了—條“鳥市”；“鳥市”是以賣鳥為主，賣金魚，賣狗，以至于賣烏龜為副業的街。你閑閑的走去，聽聽美麗的鳥的歌聲，鸚哥的學舌，北方口音和上海口音的論價還錢，同時留意兩旁，那么，你穩會發現一家東倒西歪的，叫做飽墨齋的舊書鋪。走進店，左壁堆的是一直抵到樓板的經史子集；右壁是東西洋的典籍，以至于廣告簿；靠后面，則是些中國舊雜書：二十年來的雜志書報，和許多重要不重要的文獻，是全放在店堂中的長臺子上，這臺子一直伸到門口；在門口，有一個大木箱，也放了不少的書，上面插著紙簽─—“每冊五分”。你要搜集—點材料嗎？那么，你可以耐下性子，先在這里面翻；經過相當的時間，也許可以翻到你中意的，定價很高的，甚至訪求了許多年而得不著的，自然，有時你也會化了若干時間，弄得一手臟，而毫無結果。可是，你不會吃虧。在這“翻”的過程中，可以看到不曾見到聽到過的許多圖書雜志，會像過眼煙云似的溫習現代史的許多斷片。翻書本已是—種樂趣，而況還有一些意想不到的收獲呢？中意的書已經拿起了，你別忙付錢，再去找臺子上的，那里多的是整套頭的書，《創造月刊》合訂本啦，第一卷的《東方雜志》全年啦，《俄國戲曲集》啦，只要你機會好，有價值的總可以碰到，或者把你殘缺的雜志配全。以后你再向各地方，書架上，角落里，桌肚里，一切你認為有注意必要的所在，去翻檢一回，掌柜的決不會有多么誤會和不高興。最后耗費在這里的時間，就是講價錢了，城隍廟的定價是靠不住的，他“漫天開價”，你一定要“就地還錢”，慢慢的和他們“推敲”。要是你沒有中意的，雖然在這里翻了很久，一點不礙的，你盡可撲撲身上的灰，很自然的走開，掌柜有時還會笑嘻嘻的送你到大門口。 在舊書店里，徒徒的在翻書上用工夫，是不夠的，因為他們的書不一定放在外面。你要問：“老板，你們某一種書有嗎？”掌柜的是記得自己書的，如果有，他會去尋出來給你看。要是沒有，你也可以委托他尋訪，留個通信處給他。不過，我說的是指的新書，要是好的版本，甚至于少見的舊木版書，那就要勸你大可不必。因為藏在他們架上的木版書雖也不少，好的卻百不得一。收進的時候，并不是沒有好書，這些好書，一進門就全被三四馬路和他們有關系的舊書店老板挑選了去，標上極大的價錢賣出，很少有你的份。這沒有什么奇怪，正和內地的經濟集中上海一樣，是必然的。但偶爾也有例外。說一件往事吧，有一回，我在四馬路受古書店看到了六冊殘本的《古學匯刊》，里面有一部分我很想看看，開價竟是實價十四元，原定價只有三元，當然我不會買。到了飽墨齋，我問店伙，“《古學匯刊》有嗎？”他想了半天，起似乎有這部書的意念，跑進去找，竟從灶角落里找了二十多冊來，差不多是全部的了。他笑嘻嘻的說：“本來是全的，我們以為沒有用，扔在地下，爛掉幾本，給丟了。”最后講價，是兩毛錢—本。這兩毛一本的書；到了三四馬路，馬上就會變成兩塊半以上，真是有些惡氣。不過這種機會，是畢竟不多的。 帶住閑話吧。從飽墨齋出來，你可以回到那個“灣”的所在，向右邊轉。這似乎是條“死路”，—面是墻，只有一面有幾家小店，巷子也不過兩尺來寬。你別看不起，這其間竟有兩家是書鋪，叫做葆光的一家，還是城隍廟書店的老祖宗，有十幾年悠長的歷史呢。第一家是菊（ling）書店，主要的是賣舊西書，和舊的新文化書，木版書偶而也有幾部。這書店很小，只有一個兼充店伙的掌柜，書是散亂不整。但是，你得尊重這個掌柜的，在我的經歷中，在城隍廟書市內，只有他是最典型，最有學術修養的。這也是說，你在他手里，不容易買到賤價書，他識貨。這個人很喜歡發議論，只要引起他的話頭，他會滔滔不絕的發表他的意見。譬如有一回，我拿起一部合訂本的《新潮》一卷，“老板，賣幾多錢？”他翻翻書，“一只洋。”我說，“舊雜志也要賣這大價錢嗎？”于是他發議論了：“舊雜志，都是絕版的了，應該比新書的價錢賣得更高呢。這些書，老實說，要買的人，我就要三塊錢，他也得挺著胸脯來買；不要的，我就要兩只角子，他也不會要，一塊錢，還能說貴么？你別當我不懂，只有那些墨者黑也的人，才會把有價值的書當報紙買。”爭執了很久，還是一塊錢買了。在包書的時候，他又忍不住的開起口來：”肯跑舊書店的人，總是有希望的，那些沒有希望的，只會跑大光明，那里想到什么舊書鋪。”近來他的論調卻轉換了，他似乎有些傷感。這個中年人，你去買一回書，他至少會重復向你說兩回：“唉！隔壁的葆光關了，這真是可惜！有這樣長歷史的書店，掌柜的又勤勤懇懇，還是支持不下去。這個年頭，真是百業凋零，什么生意都不能做！不景氣，可惜，可惜！”言下總是不勝感傷之至，一臉的憂郁，聲調也很凄楚。當我聽到“不景氣”的時候，我真有點吃驚，但馬上就明白了，因為在他的賬桌上，翻開了的，是一本社會科學書，他不僅是一個會做生意的掌柜，而且還是一個孜孜不倦的學者呢！于是，我感到這位掌柜，真仿佛是現代《儒林外史》里的異人了。 聽了菊（ling）書店掌柜的話，你多少有些悵惘吧！至少，經過間壁葆光的時候，你會稍稍的停留，對著上了板門而招牌仍在的這慘敗者，發出一些靜默的同情。由此向前，就到了九曲橋邊。這里，有大批的劣貨在叫賣，有業“西洋景”的山東老鄉，把****女人放出一半，搖著手里的板鈴，高聲的叫“看活的”，來招誘觀眾。你可以一路看，一路聽，走過那有名的九曲橋，折向左，跑過六個銅子一看的怪人把戲場，一直向前，碰壁轉灣─—如果你不碰壁就轉灣，你會走到廟里去的。轉過灣，你就會有“柳暗花明”之感了。先呈現到你眼簾里的，會是幾家鏡框店，最末一家，是發賣字畫古董書籍的夢月齋。你想碰碰古書，不妨走進去一看，不然，是不必停留的。沿路向右轉，再通過一家規模宏大的舊書店，一樣的沒有什么好版本稀有的書的店，跑到護龍橋再停下來。護龍橋，提起這個名字，會使你想到蘇州的護龍街。在護龍街，我們可以看到一街的舊書店，存古齋啦，藝蕓閣啦，欣賞齋啦，來青閣啦，適存齋啦，文學山房啦，以及其他的書店，刻字店。護龍橋，也是一樣，無論是橋上橋下，橋左橋右，橋前橋后，也都是些書店，古玩店，刻字店。所不同于護龍街者，就是在護龍街，多的是“店”，而護龍橋多的是“攤”，護龍街多的是“古籍”，護龍橋多的是新書；護龍街來往的，大都是些“達官貴人”，在護龍橋搜書的，不免是“平民小子”；護龍街是貴族的，護龍橋卻是平民的。 現在，就以護龍橋為中心，從橋上的書攤說下去吧。這座橋的建筑形式，和一般的石橋一樣，是弓形的，橋下面流著污濁的水。橋上賣書的大“地攤”，因此，也就成了弓形。一個個盛洋燭火油的箱子，一個靠一個，貼著橋的石欄放著，里面滿滿的塞著新的書籍和雜志，放不下的就散亂的堆鋪在地下。每到吃午飯的時候，這類的攤子就擺出了，三個銅子一本，兩毛小洋一扎，貴重成套的有時也會賣到一元二元。在這里，你一樣的要耐著性子，如果你穿著長袍，可以將它兜到腰際，蹲下來，一本一本的翻。這種攤子，有時也頗多新書，同一種可以有十冊以上。以前，有一個時期，充滿著真美善的出版物，最近去的一次，卻看到大批的《地泉》和《最后的一天》了，這些書都是嶄新的，你可以用最低的價錢買了下來。比“地攤”高一級的，是“板攤”，用兩塊門板，上面放書，底下襯兩張小矮凳，買書的人只要彎下腰就能檢書。這樣的“板攤”，你打護龍橋走過去，可以看到三四處；這些“攤”，一樣的以賣新雜志為主，也還有些日文書。一部日本的一元書，兩毛線可以買到，或一部《未名》的合訂本，也只要兩毛錢；《小說月報》，三五分錢可以買到一本；這里面，也有很好的社會科學書，歷史的資料。我曾經用十個銅子在這里買了兩部絕版的書籍：《五四》和《天津事變》，文學書是更多的。這里不像“地攤”，沒有多少價錢好還。和這樣的攤對立的，是測字攤，緊接著測字攤，就有五家的“小書鋪”，所謂“小書鋪”，是并沒有正式門面，只是用木板就河欄釘隔起來的五六尺見方，高約一丈的“隔間”。這幾家，有的有招牌，有的根本沒有，里面有書架，有貴重的書，主要的是賣西書。不過這種人家，無論西書抑是中籍，開價總是很高，商務、中華、開明等大書店的出版物，照定價打上四折，是頂道地，你想再公道，是辦不到的；雜志都移到“板攤”上賣，這里很難見到。我每次也要跑進去看看，但除非是絕對不可少的書籍，在這里買的時候是很少的。這樣書鋪的對面，是兩三家的碑帖鋪，我與碑帖無緣，可說是很少來往。在護龍橋以至于城隍廟的書區里，這一帶是最平民的了。他們一點也不像三四馬路的有些舊書鋪，注意你的衣冠是否齊楚，而且你只要腰里有一毛錢，就可以帶三兩本書回去，做一回“顧客”；不知道只曉得上海繁華的文人學士，也曾想到在這里有適應于窮小子的知識欲的書市否？無錢買書，而常常在書店里背手對著書籍封面神往，遭店伙輕蔑的冷眼的青年們，需要看書么？若沒有圖書館可去，或者需要最近出版的，就請多跑點路，在星期休假的時候，到這里來走走吧。 由此向前，沿著石欄向左兜轉過去，門對著另一面石欄的，有一家叫做學海書店的比“板攤”較高級的書鋪，里面有木版舊書，有科學，有史學，哲學，社會科學，文學書；門外的石欄上，更放著大批的“鴛鴦蝴蝶派”的書。你也可以化一些時間，在這里面瀏覽瀏覽，找找你要買的書。不過，他們的書，是不會像攤上那么賤賣的。一部絕版的“新文學史料”，你得化五毛錢才能買到，一部《海濱故人》或是《天鵝》，也只能給你打個四折。在這些地方，你還有一點要注意，如果有一本書名字對你很生疏，著作人的名字很熟習，你不要放過它。這一類的書，大概是別有道理的。外面標著郭沫若著的《文學評論》（是印成的），里面會是一本另一個人作的《新興文學概論》；外面是黃炎植的《文學杰作選》，里面會是一部張若英的《現代文學讀本》；外面是蔣光慈的什么《女性的日記》，里面會是一冊絕不是蔣光慈著的戀愛小說；外面是一個很腐朽的名字，里面會是一部要你“雪夜閉門”讀的書。至于那些脫落了封面的，你一樣的要一本一本的翻，也許那里面就有你求之不得的典籍。離開這家書鋪，沿店鋪向右轉進去，在這凹子里，又有一家叫做粹寶齋的店。這書店設立的不久，書也不多，有的是很少的木版舊籍，和辛亥革命初期的一些文獻。木板舊籍中，也有一兩部明版，但都是容易購求的；比較惹我注意的，只是一部古山房版的《兩當軒詩鈔》，然而，在數年前我早已購得了，且是棉料紙的。總之，這粹寶齋你得到要想買到新文學的文獻，或者社會科學書，是很難以如愿的。看過這家書店，你可以重行過橋了，過橋向右折，是一個長闊的走廊，里面有一個賣雜書的“書攤”，出了“廊”，仍就回到了夢月齋的所在。到這時，護龍橋的書市，算你逛完了，但是，此行你究竟買到幾冊書呢？ 跟著潮水一般的游客，你去逛逛城隍廟吧。各種各樣的店鋪，形形色色的人群，你不妨順便的考察一番。隨著他們走進城隍廟的邊門，先看看最后一進的城隍娘娘的臥室，兩廊用布畫像代塑佛的二殿，香煙迷漫佛像高大的正殿，虔誠進香的信男信女，看中國婦女如何敬神的外國紳士，充滿了“海味”的和尚，在這里認識認識封建勢力，是如何仍舊的在支配著中國的民眾，想一想我們還得走過怎樣艱苦的路程，才能走向我們的理想。然后，你可以走將出來，轉到殿外的右手，翻一翻城隍廟唯一的把雜志書籍當報紙賣的“書攤”。這“書攤”，歷史也是很長的了，是一個曲尺的形式的板架，上面堆著很多的中外雜志和書。我再勸你耐下性子，不要走馬看花似的，在這里好好的翻一翻。而且在你翻的時候，你可以旁若無人的把看過的堆作一堆，要買的放在一起，馬馬虎虎的把檢剩的堆子攤勻一下。賣書的是一個很和氣的人，無論你怎么翻，怎么檢，他都沒有話說，只是在旁邊的茶桌上和幾個朋友談天說地，直到你喊“賣書的”，他才笑嘻嘻的走了過來。在還價上，你也是絕對的自由，他要拾個銅子，你還他一個，也沒有慍意，只是說太少。講定了價，等到你付錢，發現缺少幾個，他也沒有什么，還會很客氣的向你說，“你帶去看好了，錢不夠有什么關系，下次給我吧。”他有如此的慷慨。這里的書價是很賤，一本剛出版的三四毛錢的雜志，十個銅子就可以買了來，有時還有些手抄本，東西典籍之類。最使我不能忘的，是我曾經在這里買到一部《黃愛龐人銓的遺集》。 城隍廟的書市并不這樣就完。再通過迎著正殿戲臺上的圖書館的下面，從右手的門走出去，你還會看到兩個“門板書攤”。這類書攤上所賣的書，和普通門板攤上的一樣，石印的小說，《無錫景》，《時新小調》，《十二月花名》之類。如果你也注意到這一方(www.lz13.cn)面的出版物，你很可以在這里買幾本新出的小書，看看這一類大眾讀物的新的傾向，從這些讀物內去學習創作大眾讀物的經驗，去決定怎樣開拓這一方面的文藝新路。本來，在城隍廟正門外，靠小東門一頭，還有一家舊書鋪，這里面有更豐富的新舊典籍，“一二八”以后，生意蕭條，支持不下，現在是改遷到老西門，另外經營教科書的生意了。如果時間還早，你有興致，當然可以再到西門去看看那一帶的舊書鋪；但是我怕你辦不到，經過二十幾處的翻檢，你的精神—定是很倦乏的了…… 阿英作品_阿英文章集 阿英：說隱逸 阿英：吃茶文學論分頁：123
畢淑敏：婚姻鞋 婚姻是一雙鞋。先有了腳，然后才有了鞋，幼小的時候光著腳在地上走，感受沙的溫熱，草的潤涼，那種無拘無束的灑脫與快樂，一生中會將我們從夢中反復喚醒。 走的路遠了，便有了跋涉的痛苦。在炎熱的沙漠被炙得像駝鳥一般奔跑，在深陷的沼澤被水蛭蜇出腫痛……人生是一條無涯的路，于是人們創造了鞋。 穿鞋是為了趕路，但路上的千難萬險，有時尚不如鞋中的一粒砂石令人感到難言的苦痛。鞋，就成了文明人類祖祖輩輩流傳的話題。 鞋可由各式各樣的原料制成。最簡陋的是一片新鮮的芭蕉葉，最昂貴的是仙女留給灰姑娘的那只水晶鞋。 不論什么鞋，最重要的是合腳;不論什么樣的姻緣，最美妙的是和諧。 切莫只貪圖鞋的華貴，而委屈了自己的腳。別人看到的是鞋，自己感受到的是腳。腳比鞋重要，這是一條真理，許許多多的人卻常常忘記。 我做過許多年醫生，常給年輕的女孩子包腳，鋒利的鞋幫將她們的腳踝砍得鮮血淋淋。粘上雪白的紗布，套好光潔的絲襪，她們裊裊地走了。但我知道，當翩翩起舞之時，也許會有人冷不防地抽搐嘴角：那是因為她的鞋。 看到過祖母的鞋，沒有看到過祖母的腳。她從不讓我們看她的腳，好像那是一件穢物。腳馱著我們站立行走。腳是無辜的，腳是功臣。丑惡的是那鞋，那是一副刑具，一套鑄造畸形殘害天性的模型。 每當我看到包辦而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金蓮。 幼時我有一雙美麗的紅皮鞋，但鞋窩里潛伏著一只夾腳趾的蟲。每當我不愿穿紅皮鞋時，大人們總把手伸進去胡亂一探，然后說：“多么好的鞋，快穿上吧!”為了不穿這雙鞋，我進行了一個孩子所能爆發的最激烈的反抗。我始終不明白：一雙鞋好不好，為什么不是穿鞋的人具有最后決定權?!? 旁的人不要說三道四，假如你沒有經歷過那種婚姻。 滑冰要穿冰鞋，雪地要著雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有旅游鞋。大千世界，有無數種可供我們挑選的鞋，腳卻只有一雙。朋友，你可要慎重! 少時參加運動會，臨賽的前一天，老師突然給我提來一雙桔紅色的帶釘跑鞋，祝愿我在田徑比賽中如虎添翼。我褪下平日訓練的白網球鞋，穿上像桔皮一樣柔軟的跑鞋，心中的自信突然溜掉了。鞋釘將跑道鍥出一溜齒痕，我覺得自己的腳被人換成了蹄子。我說我不穿跑鞋，所有的人都說我太傻。發令槍響了，我穿著跑鞋跑完全程。當我習慣性地挺起前胸去撞沖刺線的時候，那根線早已像授帶似的懸掛在別人的胸前。 桔紅色的跑鞋無罪，該負責任的是那些勸說我的人。世上有很多很好的鞋，但要看適不適合你的腳。在這里，所有的經驗之談都無濟于事，你只需在半夜時分，傾聽你腳的感覺。 看到好位赤著腳參加世界田徑大賽的南非女子的風采，我報以會心一笑：沒有鞋也一樣能破世界紀錄!腳會長，鞋卻不變，于是鞋與腳，就成為一對永恒的矛盾。鞋與腳的力量，究竟誰的更大些?我想是腳。只見有磨穿了的鞋，沒有磨薄了的腳。鞋要束縛腳的時候，腳趾就把鞋面(www.lz13.cn)挑開一個洞，到外面去涼快。 腳終有不長的時候，那就是我們開始成熟的年齡。認真地選擇一種適合自己的鞋吧!一只腳是男人，一只腳是女人，鞋把他們聯結為相似而又絕不相同的一雙。從此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是腳印，而是鞋印了。 削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐;步履維艱時，鞋與腳要精誠團結;平步青云時切不要將鞋兒拋棄……當然，腳比鞋貴重。當鞋確實傷害了腳，我們不妨赤腳趕路! 畢淑敏作品_畢淑敏散文集 畢淑敏：你是晴空的流云 畢淑敏：失去四肢的泳者分頁：123
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